大寶積經卷第十
西晉三藏竺法護奉 詔譯

http://www.cbeta.org/result/T11/T11n0310.htm

密跡金剛力士復謂寂意菩薩。吾今普觀天上世間諸魔梵天沙門梵志諸天人民。都不能限如來所宣音響文辭。

所以者何。我身憶念。如是世尊在靈鷲山。與諸菩薩眷屬圍繞。而有法典名淨音場。廣為眾生而頒宣此。時慈氏菩薩之所建立。當爾之時。賢者大目連心自念言。吾欲試知如來音響所徹遠近。

時大目連。自於其坐忽然不現。住須彌頂聞如來音。如在目前。自以神力即遊於是三千大千世界。最在其邊。越眾須彌諸四方域一切鐵圍山。住在極邊大鐵圍山頂聞如來音。如故無異如近不遠。

佛自念曰。是大目連欲試如來清淨音場。吾今寧可顯其神足。於是世尊發現神足。時大目連。承佛聖旨蒙己神足。西方界分去是懸遠。然過九十九江河沙等諸佛國土。有佛世界名光明幡。又其土佛名光明王如來至真等正覺。今現在說法。目連到彼。住其佛土。故聞佛音。如人對住聽所語辭。


其光明幡佛土有大光明。佛身長四十里。諸菩薩身長二十里。其諸菩薩所食缽器。其高一里。目連行缽際上。時諸菩薩白世尊曰。唯然大聖。此蟲何所從來。被沙門服行缽際上。

於時彼佛言。諸族姓子。慎勿發心輕慢此賢。所以者何。今斯耆年名大目連。是釋迦文佛諸聲聞中大弟子。神足第一。

時光明王佛告大目連。吾土菩薩及諸聲聞。見卿身小咸發輕慢。仁當自顯現神足力。承釋迦文佛威德聖勢。

時大目連往詣光明王佛所。稽首足下。右繞七匝卻在前住。白其佛言。又今是身我欲加趺坐此地容不。

佛告之曰。如意所樂。時大目連踊在虛空億百諸仞。在彼寶域便作一床。加趺而坐。從其床座。垂眾名寶珠瓔億百千垓。一一珠瓔一一珠中。演百千光。一一光明各有蓮華一切蓮華現釋迦文身坐蓮華上。其所說音如釋迦文音響。清淨頒宣經典。等無有異。時大目連。顯神足力已復往佛前。

時諸菩薩得未曾有。怪之所以前白佛言。是大目連以何等故詣此世界。世尊告曰。欲試釋迦文佛音響所徹遠近故到此土。

時光明王佛告賢者大目連。仁者不宜試如來至真音響。無限無有遠近。豈欲知限卿甚大誤假使目連仁以神足過江河沙劫西行不休。不能得知如來音響所聞。諸佛世尊音響曠遠超絕無限。巍巍無量不可為喻。

時大目連在彼世尊。自投足下自懺悔過。唯然世尊。我身不敏。佛音無量而橫生心。欲知其限所聞遠近。其光明王告目連曰。汝雖遠來過九十九江河沙諸佛世界到此佛土。復白佛言。甚遠甚遠天中之天。身甚勞極不能復還至其本土。

世尊告曰。於目連意所在云何。以己神力到此世界。莫作是觀。故是世尊釋迦文佛威德所立到此世界。當遙自歸稽首作禮於釋迦文佛。其佛聖旨將仁本土。假使卿身以己神足欲還本國。一劫不至。卿既未至。到不見能仁佛滅度時。於目連意所念云何。我從何方。東方南西北方乎。

目連答曰不知何方也。今以迷惑。不知本土何所在處。為在何方。世尊告目連。釋迦文佛在於東方。時大目連右膝著地向釋迦文佛所在東方。叉手自歸。爾時頌曰。唯天人之尊。見垂力愍念。威德大巍巍  天人所恭敬。音響徹無量。其慧無邊際。願顯其國土。今欲還斯土

唯天人之尊  見垂力愍念

威德大巍巍  天人所恭敬

音響徹無量  其慧無邊際

願顯其國土  今欲還斯土

如是寂意。諸佛世尊音聲無際不可限量

如是寂意。諸佛世尊音聲無際不可限量。釋迦文佛遊在靈鷲山。時舍利弗。聞賢者大目連宣揚大音。怪之所以。賢者阿難前白佛言。誰為於今宣揚大音遙自歸命。佛語阿難。耆年大目連在西方境。去是九十九江河沙佛土。世界名光明幡。其土佛號光明王如來至真。今現說法。耆年大目連到彼佛土。意中欲還歸斯國土故。遙宣揚此大洪音。

阿難又問。以何因緣到彼佛土。佛告阿難。大目連至當問其意。時大眾會各白佛言。欲樂得見光明幡世界及光明王佛如來至真等正覺。睹大目連遊在其國。

爾時世尊。見諸眾會勸助意。時從眉間相。有大光明名俱受。照九十九江河沙等諸佛世界。至光明幡佛土。其大光明普遍眾會。悉睹其土光明王如來至真。大目連見之自投其地稱宣大音。

爾時世尊釋迦文佛。告賢者大目連。承其光明來還此土時目揵連依佛光明。發意之頃還到此土。稽首佛足右繞七匝。則住佛前悔過自歸。重自剋責我甚迷誤。如來音響不可限量。而欲試之。我所至到極為曠遠。所至到處聽音適等。近不覺遠。如來音響巍巍無際。

佛言。如是目連。如汝所云。如來音響徹遠。無以為喻。欲知如來音響遠近。猶限虛空欲得邊際。所以者何。猶如虛空普周無邊。如來言辭響徹無際。迴遠如是。寂意。當說目連往反品時。尋於彼會。

 

Hán Việt:

Đại Bảo Tích Kinh Quyển Đệ Thập

Tây Tần Tam Tạng Trúc Pháp Hộ phụng chiếu dịch

 

Mật Tích Kim Cang Lực Sĩ phục vị Tịch Ư Bồ Tát: “Ngô kim phổ quán thiên thượng, thế gian chư ma, Phạm Thiên, Sa Môn, Phạm Chí, chư thiên nhân dân, đô bất năng hạn Như Lai sở tuyên âm hưởng văn từ.”

Sở dĩ giả hà? Ngă thân ức nịêm như thị Thế Tôn tại Linh Thứu Sơn, dữ chư Bồ Tát quyến thuộc vi nhiễu, nhi hữu Pháp Điển danh Tịnh Âm Tràng, quảng vi chúng sanh nhi ban tuyên thử. Thời Từ Thị Bồ Tát chi sở kiến lập, đương nhĩ chi thời, Hiền giả Đại Mục Liên tâm tự niệm ngôn: “Ngô dục thí tri Như Lai âm hưởng sở triệt viễn cận.”

Thời Đại Mục Liên tự ư kỳ tọa hốt nhiên bất hiện, trụ Tu Di đảnh văn Như Lai âm, như tại mục tiền. Tự dĩ thần lực tức du ư thị Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới, tối tại kỳ biên, vịêt chúng Tu Di chư tứ phương vực nhất thiết Thiết Vi Sơn, trú tại cực biên Đại Thiết Vi Sơn đảnh văn Như Lai âm. Như cố vô dị, như cận bất viễn.

Phật tự niệm viết: “Thị Đại Mục Liên dục thí Như Lai thanh tịnh âm tràng, ngô kim ninh khả hiển kỳ thần túc.”

Ư thị Thế Tôn phát hiện thần túc. Thời Đại Mục Liên thừa Phật thánh chỉ, mông kỷ thần túc, Tây phương giới phận khứ thị huyền viễn. Nhiên quá cửu thập cửu giang hà sa đẳng chư Phật quốc độ, hữu Phật thế giới danh Quang Minh Phan. Hựu kỳ độ Phật danh Quang Minh Vương Như Lai Chí Chân Đẳng Chánh Giác, kim hiện tại thuyết Pháp. Mục Liên đáo bỉ, trụ kỳ Phật độ, cố văn Phật âm, như nhân đối trụ thính sở ngữ từ.

Kỳ Quang Minh Phan Phật Độ hữu đại quang minh, Phật thân trưởng tứ thập lư, chư Bồ Tát thân trưởng nhị thập lư. Kỳ chư Bồ Tát sở thực bát khí, kỳ cao nhất lư. Mục Liên hành bát tế thượng. Thời chư Bồ Tát bạch Thế Tôn viết: “Duy nhiên Đại Thánh, thử trùng hà sở tùng lai, bị Sa Môn phục hành bát tế thượng?”

Ư thời bỉ Phật ngôn: “ Chư tộc tánh tử! Thận vật phát tâm khinh mạn thử Hiền. Sở dĩ giả hà? Kim tư kỳ niên danh Đại Mục Liên, thị Thích Ca Văn Phật chư Thanh Văn trung đại đệ tử, Thần Túc Đệ Nhất.”

Thời Quang Minh Vương Phật cáo Đại Mục Liên: “Ngô độ Bồ Tát cập chư Thanh Văn, kiến khanh thân tiểu hàm phát khinh mạn. Nhân đương tự hiển hiện thần túc lực, thừa Thích Ca Văn Phật uy đức thánh thế.”

Thời Đại Mục Liên văng nghệ Quang Minh Vương Phật sở, khể thủ túc hạ, hữu nhiễu thất tráp khước tại tiền trụ, bạch kỳ Phật ngôn: “Hựu kim thị thân ngă dục già phu tọa thử địa dung phủ?”

Phật cáo chi víêt: “Như ư sở  lạc/nhạo.”

Thời Đại Mục Liên dũng tại hư không ức bách chư nhẫn, tại bỉ bảo vực tiện tác nhất sàng, già phu nhi tọa. Tùng kỳ sàng ṭa, thùy chúng danh bảo châu anh ức bách thiên cai. Nhất nhất châu anh nhất nhất châu trung diễn bách thiên quang. Nhất nhất quang minh các hữu liên hoa, nhất thiết liên hoa hiện Thích Ca Văn thân tọa liên hoa thượng, kỳ sở thuyết âm như Thích Ca Văn âm hưởng, thanh tịnh ban tuyên kinh điển, đẳng vô hữu dị. Thời Đại Mục Liên hiển thần túc lực dĩ, phục văng Phật tiền.

Thời chư Bồ Tát đắc vị tằng hữu, quái chi sở dĩ tiền bạch Phật ngôn: “Thị Đại Mục Liên dĩ hà đẳng cố nghệ thử thế giới?”

Thế Tôn cáo viết: “Dục thí Thích Ca Văn Phật âm hưởng sở triệt viễn cận, cố đáo thử độ.”

Thời Quang Minh Vương Phật cáo Hiền giả Đại Mục Liên: “Nhân giả bất nghi thí Như Lai chí chân âm hưởng, vô hạn vô hữu viễn cận, khởi dục tri hạn khanh thậm đại ngộ. Giả sử Mục Liên nhân dĩ thần túc quá giang hà sa kiếp Tây hành bất hưu, bất năng đắc tri Như Lai âm hưởng sở văn. Chư Phật Thế Tôn âm hưởng khoáng viễn siêu tuyệt vô hạn, nguy nguy vô lượng bất khả vi dụ.”

Thời Đại Mục Liên tại bỉ Thế Tôn, tự đầu túc hạ tự sám hối quá: “Duy nhiên Thế Tôn! Ngă thân bất mẫn, Phật âm vô lượng nhi hoành sanh tâm dục tri kỳ hạn sở văn viễn cận.”

Kỳ Quang Minh Vương cáo Mục Liên viết: “Nhữ tuy viễn lai quá cửu thập cửu giang hà sa chư Phật thế giới đáo thử Phật độ.”

Phục bạch Phật ngôn: “Thậm viễn thậm viễn thiên trung chi thiên, thân thậm lao cực bất năng phục hoàn chí kỳ bổn độ.”

Thế Tôn cáo viết: “Ư Mục Liên ư sở tại vân hà? Dĩ kỷ thần lực đáo thử thế giới? Mạc tác thị quán. Cố thị Thế Tôn Thích Ca Văn Phật uy đức sở lập đáo thử thế giới. Đương dao/diêu tự quy khể thủ tác lễ ư Thích Ca Văn Phật. Kỳ Phật thánh chỉ tương nhân bổn độ. Giả sử khanh thân dĩ kỷ thần túc dục ḥan bổn quốc, nhất kiếp bất chí, khanh kư vị chí, đáo bất kiến năng nhân Phật dịêt độ thời. Ư Mục Liên ư, sở nịêm vân hà? Ngă tùng hà phương—đông phương, nam tây bắc phương hồ?”

Mục Liên đáp viết: “Bất tri hà phương dă. Kim dĩ mê họăc, bất tri bổn độ hà sở tại xứ, vi tại hà phương.”

Thế Tôn cáo Mục Liên: “Thích Ca Văn Phật tại ư đông phương.”

Thời Đại Mục Liên hữu tất trước địa, hướng Thích Ca Văn Phật sở tại đông phương, xoa thủ tự quy. Nhĩ thời tụng viết:

“Duy thiên nhân chi tôn, Kiến thùy lực mẫn niệm,

Uy đức đại nguy nguy, Thiên, nhân sở cung kính,

Âm hưởng trịêt vô lượng, Kỳ huệ vô biên tế,

Nguyện hiển kỳ quốc độ, Kim dục hoàn tư độ.”

“Như thị Tịch Ư, chư Phật Thế Tôn âm thanh vô tế, bất khả hạn lượng.”

Thích Ca Văn Phật du tại Linh Thứu Sơn, thời Xá Lợi Phất văn Hiền giả Đại Mục Liên tuyên dương đại âm, quái chi sở dĩ. Hiền giả A Nan tiền bạch Phật ngôn: “Thùy vi ư kim tuyên dương đại âm dao/diêu tự quy mạng?”

Phật cáo A Nan: “Kỳ niên Đại Mục Liên tại Tây phương cảnh, khứ thị cửu thập cửu giang hà sa Phật độ, thế giới danh Quang Minh Phan. Kỳ độ Phật hiệu Quang Minh Vương Như Lai chí chân, kim hiện thuyết Pháp. Kỳ niên Đại Mục Liên đáo bỉ Phật độ, ư trung dục hoàn quy tư quốc độ cố, dao/diêu tuyên dương thử đại hồng âm.”

A Nan hựu vấn: “Dĩ hà nhân duyên đáo bỉ Phật độ?”

Phật cáo A Nan: “Đại Mục Liên chí, đương vấn kỳ ư.”

Thời đại chúng hội các bạch Phật ngôn: “Dục lạc/nhạo đắc kiến Quang Minh Phan Thế Giới cập Quang Minh Vương Phật Như Lai chí chân đẳng chánh giác, đỗ Đại Mục Liên du tại kỳ quốc.”

Nhĩ thi Thế Tôn, kiến chư chúng hi khuyến tr ư, thi tùng mi gian tướng, hu đại quang minh danh câu th, chiếu cu thp cu giang hà sa đẳng chư Pht thế gii. Chí Quang Minh Phan Pht độ, k đại quang minh ph biến chúng hi, tt đỗ k độ Quang Minh Vương Như Lai chí chân. Đại Mc Liên kiến chi t đầu k địa, xưng tuyên đại âm.

Nhĩ thời Thế Tôn Thích Ca Văn Phật cáo hiền giả Đại Mục Liên thừa kỳ quang minh, lai hoàn thử độ. Thời Mục Kiền Liên y Phật quang minh, phát ư chi khoảnh hoàn đáo thử độ, khể thủ Phật túc, hữu nhiễu thất tráp, tắc trụ Phật tiền hối quá tự quy, trọng tự khắc trách: “Ngă thậm mê ngộ. Như Lai âm hưởng bất khả hạn lượng, nhi dục thí chi. Ngă sở chí đáo cực vi khoáng viễn, sở chí đáo xứ thính âm thích đẳng, cận bất giác viễn. Như Lai âm hưởng nguy nguy vô tế.”

Phật ngôn: “Như thị Mục Liên, như nhữ sở vân. Như Lai âm hưởng triệt viễn, vô dĩ vi dụ. Dục tri Như Lai âm hưởng viễn cận, do hạn hư không dục đắc biên tế. Sở dĩ giả hà? Do như hư không phổ chu vô biên, Như Lai ngôn từ hưởng triệt vô tế, hồi viễn như thị. Tịch Ư! Đương thuyết Mục Liên văng phản phẩm thời, tầm ư bỉ hội.”