  |
|
|
Danh
Từ Phật Học -
Thiền Hòa Thượng Tuyên Hóa giảng thuật “Thiền”
là gì? “Thiền”
vốn là tiếng
Phạn (Dhyana), dịch
sang tiếng Trung
Hoa là “Thiền.”
Nói cho đầy đủ thì
phải là “Thiền na,” nhưng vì người Trung Hoa thích
vắn tắt nên chỉ gọi là “Thiền.” “Thiền”
nghĩa là “tu tư duy” (tu luyện sự tư duy) và cũng có
nghĩa là “tĩnh lự” (lắng đọng tư tưởng). Thông
thường, chúng ta vì bị Sáu Căn (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân,
ý), Sáu Trần (sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp) và Sáu
Thức (do Căn và Trần sanh ra) làm mê muội, nên lãng quên
việc tu hành. “Tu tư duy” nghĩa là chúng ta phải “hồi
quang phản chiếu,” soi xét lại chính mình, phải giảm
bớt vọng tưởng, ngừng bặt sóng lòng, lau chùi tấm kính
tự tánh, điều phục cuồng tâm dã tánh, và dứt trừ lòng
tư dục cùng mọi tạp niệm của mình. “Tĩnh
lự” tức là “niệm lự bất khởi,” hết thảy vọng
tưởng của chúng ta đều ngưng bặt, không có dấy khởi
nữa. Chỉ có lúc ngồi Thiền chúng ta mới nhận thức
được là trong tâm mình vốn có rất nhiều vọng tưởng.
Chúng tựa như những đợt sóng cuồn cuộn trên biển
cả--sóng nước vừa xô qua thì sóng sau liền ập tới. Tâm
của chúng ta thì không đáng tin cậy và thường không
chịu phục tòng. Do đó, trong khi ngồi Thiền, chúng ta không
nên sợ là có vọng tưởng; chỉ sợ mình không nhận
diện chúng, không biết đó là vọng tưởng rồi bị lôi
cuốn theo chúng mà thôi. Tham
Thiền chân chánh không có nghĩa là chỉ khi ngồi mới
dụng công, mà phải dụng công ngay trong những lúc đi, đứng,
nằm, ngồi. Duy có điều là trong thời gian ngồi thì quý
vị càng cần phải chuyên nhất hơn nữa mà thôi. Người
biết dụng công thì không hề để ý đến chuyện của người
khác, mà chỉ luôn chú tâm tới thoại đầu, bao giờ cũng
tham cứu câu “Ai niệm Phật?” “Tham
Thiền” tức là lóng sạch tâm trí, chú tâm vào một điểm
duy nhất, không khởi bất kỳ vọng tưởng nào khác; như
thế mới không uổng phí và hao tổn tinh
thần. Quý vị cần phải học cách điều phục cả
thân lẫn tâm một cách vi tế, và thanh lọc ba nghiệp thân,
khẩu, ý. Một khi trí tuệ xuất hiện, quý vị sẽ không
còn ngu si, phiền não nữa. Bấy giờ, quý vị có thể
“phản bổn hoàn nguyên,” quay về với nguồn gốc, tìm
được Đại Viên Kính Trí của tự tánh, với hào quang
chiếu soi khắp tam thiên đại thiên thế giới. Pháp
môn Tham Thiền là “vô vi nhi vô bất vi” (không làm mà
chẳng phải là không làm)--trông bề ngoài thì dường như
không tạo tác, không làm gì cả; tuy nhiên, hễ có một người
tham Thiền tức là có được một người làm cho chánh khí
trong Pháp Giới gia tăng.
Nếu mọi người đều ngồi tham Thiền thì thế giới sẽ
không còn chiến tranh! Kẻ
học Phật muốn được thành Phật tất phải ngồi
Thiền--ngày ngày tu tập Thiền Định, không sợ chân đau
lưng mỏi--thì mới thành công được. Vì vậy, cổ nhân có
câu: “Chẳng
trãi một phen lạnh buốt xương, Hoa
mai sao đượm ngát mùi hương?”
|
